遠古發(fā)現(xiàn)|基因揭秘千年“巨石之城”的身世與秩序
更新時間：2025/11/27 15:02:57 來源：新華社
社會新聞
是誰建造了四千年前陜西黃土高原北部的“巨石之城”？他們從何而來？社會如何運轉？
歷時13年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所聯(lián)合陜西省考古研究院等單位，對我國已知規(guī)模最大的史前城址——石峁古城及周邊遺址的169例古代人骨樣本展開核基因組研究，首次以直接的遺傳學證據(jù)揭示出該遺址的人群來源、遷徙歷史與社會結構。
該研究是目前全球規(guī)模最大的史前聚落社會遺傳學分析，相關論文成果27日在國際學術期刊《自然》作為重點推薦論文發(fā)表。
他們是誰？主體是“本地人”
石峁古城以皇城臺為核心，構建起內城、外城兩重城垣，并與周邊寨山等形成了一個具有共同文化面貌的龐大聚落體系——石峁文化。
近年來，有關石峁文化人群的來源眾說紛紜。有研究認為其起源于本地仰韶文化人群，也有研究推斷其祖先源自中原。
研究團隊通過對石峁古城及周邊多個遺址的人骨樣本進行核基因組分析，發(fā)現(xiàn)不論是在皇城臺的高等級人群，還是外城、周邊聚落的普通人群，他們的遺傳主體都來自陜北本地的仰韶晚期人群。
“也就是說，石峁文化主體人群并不是‘外來戶’，而是在本地人群基礎上發(fā)展壯大�！敝袊茖W院古脊椎所研究員付巧妹說。
此外，研究團隊還在少數(shù)個體中檢測到來自北方草原和南方沿海人群的基因痕跡，但這些外來人群并未影響到陜北地區(qū)主體人群的遺傳連續(xù)性，進一步證明了石峁文化深厚的本土根基。
史前樞紐！南北文明在此交匯
地處農牧交錯帶的石峁并非“孤城”，而是史前文明交流的重要樞紐。考古發(fā)現(xiàn)顯示，石峁遺址出土的陶器與中原地區(qū)晉南陶寺文化相似，青銅遺存及冶金技術可能來自歐亞草原，鱷魚骨板則可能來自長江流域文化。
此次的古基因組學證據(jù)表明，石峁文化人群與中原陶寺文化人群有著相近祖源，二者與陜北仰韶晚期人群均存在極強的遺傳聯(lián)系，這也解釋了兩地出土陶器風格高度相似的現(xiàn)象。
在北方草原方向，研究人員在少數(shù)個體中發(fā)現(xiàn)了幾乎純正的草原人群基因，表明當時存在零散但持續(xù)的人群往來；而在南方沿海方向，多個石峁文化遺址的少數(shù)個體檢測出10%至30%的古南方人群遺傳成分，與四千多年前的南方稻作人群高度匹配，為史前稻作農業(yè)向北傳播提供了有力證據(jù)。
“可見，石峁文化人群以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳主干，同時與中原、草原和南方的農牧業(yè)人群保持著不同程度、長期的互動交流，為理解中華文明‘多元一體’格局的早期演進提供了實證�！备肚擅谜f。
等級森嚴？折射早期國家形態(tài)
在古代，人祭是祭祀活動中以活人作為犧牲的儀式，人殉則是喪葬中以活人殉葬的習俗。石峁古城中發(fā)現(xiàn)了大量人祭或人殉現(xiàn)象，包括集體的“人頭骨坑”和貴族墓葬的人殉現(xiàn)象，顯示出嚴格的社會等級。其中殉葬者是誰？他們與墓主人是什么關系？這些都是學界長期關注卻懸而未決的謎題。
研究發(fā)現(xiàn)，石峁古城不同區(qū)域的人祭或人殉人群存在著明顯的性別差異，外城東門“頭骨坑”內以男性為主，而高規(guī)格貴族或精英階層的殉葬人群以女性為主。在目前所見最高等級的皇城臺墓地中，多對殉人之間存在二級親緣關系，暗示某些家族或社群可能被統(tǒng)治階層選為殉葬對象。
通過構建橫跨四代的家族譜系，研究進一步揭示，這些譜系中的主要建立者均為地位較高的男性墓主。這表明石峁社會是典型的父系親緣社會，深化了對早期國家形態(tài)的認識。
新華社北京11月27日電
新華社記者劉禎
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是誰建造了四千年前陜西黃土高原北部的“巨石之城”？他們從何而來？社會如何運轉？
歷時13年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所聯(lián)合陜西省考古研究院等單位，對我國已知規(guī)模最大的史前城址——石峁古城及周邊遺址的169例古代人骨樣本展開核基因組研究，首次以直接的遺傳學證據(jù)揭示出該遺址的人群來源、遷徙歷史與社會結構。
該研究是目前全球規(guī)模最大的史前聚落社會遺傳學分析，相關論文成果27日在國際學術期刊《自然》作為重點推薦論文發(fā)表。
他們是誰？主體是“本地人”
石峁古城以皇城臺為核心，構建起內城、外城兩重城垣，并與周邊寨山等形成了一個具有共同文化面貌的龐大聚落體系——石峁文化。
近年來，有關石峁文化人群的來源眾說紛紜。有研究認為其起源于本地仰韶文化人群，也有研究推斷其祖先源自中原。
研究團隊通過對石峁古城及周邊多個遺址的人骨樣本進行核基因組分析，發(fā)現(xiàn)不論是在皇城臺的高等級人群，還是外城、周邊聚落的普通人群，他們的遺傳主體都來自陜北本地的仰韶晚期人群。
“也就是說，石峁文化主體人群并不是‘外來戶’，而是在本地人群基礎上發(fā)展壯大。”中國科學院古脊椎所研究員付巧妹說。
此外，研究團隊還在少數(shù)個體中檢測到來自北方草原和南方沿海人群的基因痕跡，但這些外來人群并未影響到陜北地區(qū)主體人群的遺傳連續(xù)性，進一步證明了石峁文化深厚的本土根基。
史前樞紐！南北文明在此交匯
地處農牧交錯帶的石峁并非“孤城”，而是史前文明交流的重要樞紐�？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，石峁遺址出土的陶器與中原地區(qū)晉南陶寺文化相似，青銅遺存及冶金技術可能來自歐亞草原，鱷魚骨板則可能來自長江流域文化。
此次的古基因組學證據(jù)表明，石峁文化人群與中原陶寺文化人群有著相近祖源，二者與陜北仰韶晚期人群均存在極強的遺傳聯(lián)系，這也解釋了兩地出土陶器風格高度相似的現(xiàn)象。
在北方草原方向，研究人員在少數(shù)個體中發(fā)現(xiàn)了幾乎純正的草原人群基因，表明當時存在零散但持續(xù)的人群往來；而在南方沿海方向，多個石峁文化遺址的少數(shù)個體檢測出10%至30%的古南方人群遺傳成分，與四千多年前的南方稻作人群高度匹配，為史前稻作農業(yè)向北傳播提供了有力證據(jù)。
“可見，石峁文化人群以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳主干，同時與中原、草原和南方的農牧業(yè)人群保持著不同程度、長期的互動交流，為理解中華文明‘多元一體’格局的早期演進提供了實證�！备肚擅谜f。
等級森嚴？折射早期國家形態(tài)
在古代，人祭是祭祀活動中以活人作為犧牲的儀式，人殉則是喪葬中以活人殉葬的習俗。石峁古城中發(fā)現(xiàn)了大量人祭或人殉現(xiàn)象，包括集體的“人頭骨坑”和貴族墓葬的人殉現(xiàn)象，顯示出嚴格的社會等級。其中殉葬者是誰？他們與墓主人是什么關系？這些都是學界長期關注卻懸而未決的謎題。
研究發(fā)現(xiàn)，石峁古城不同區(qū)域的人祭或人殉人群存在著明顯的性別差異，外城東門“頭骨坑”內以男性為主，而高規(guī)格貴族或精英階層的殉葬人群以女性為主。在目前所見最高等級的皇城臺墓地中，多對殉人之間存在二級親緣關系，暗示某些家族或社群可能被統(tǒng)治階層選為殉葬對象。
通過構建橫跨四代的家族譜系，研究進一步揭示，這些譜系中的主要建立者均為地位較高的男性墓主。這表明石峁社會是典型的父系親緣社會，深化了對早期國家形態(tài)的認識。
新華社北京11月27日電
新華社記者劉禎
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