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當下,外賣騎手已然成為城市中不可或缺的有生力量。他們不僅是便捷生活的守護者,更蘊藏著參與社區(qū)建設的巨大潛能。將騎手群體從社區(qū)中的“過客”轉(zhuǎn)化為“共建者”,正是基層治理的又一新路徑。
外賣騎手日復一日地穿梭在社區(qū)中,猶如社區(qū)的“活地圖”和“移動探頭”。他們對社區(qū)的熟悉程度,甚至超過部分居民。因而,如果能夠動員他們參與社區(qū)共建,其作用不可小覷。中站區(qū)李封街道發(fā)起的“流動的微光”行動,正是捕捉到了這一特質(zhì),通過機制化引導,將騎手高頻次的流動軌跡轉(zhuǎn)化為發(fā)現(xiàn)問題的“信息流”。從公共設施損壞到安全隱患,從垃圾亂堆到獨居老人異常,這些以往可能被忽視的地方,如今通過外賣騎手隨手一拍、隨時一報,便能迅速傳遞到社區(qū)的治理末梢。這種“在路上”的守望,極大地延伸了社區(qū)治理的感知觸角,實現(xiàn)了治理盲點的“拾遺補缺”,提升了應急響應的速度與精度。
換一個角度來看,此舉構建了一種“人人參與、溫暖共治”的社區(qū)新格局。在傳統(tǒng)的社區(qū)治理中,流動性強的騎手群體往往被視為外來者,甚至因停車等問題與居民產(chǎn)生摩擦。李封街道開展的“流動的微光”行動,通過制度安排和情感聯(lián)結(jié),賦予外賣騎手明確的社區(qū)角色與責任,激發(fā)其主人翁意識。當外賣騎手開始自覺參與文明停車、熱心助鄰,當他們上報的信息得到重視與反饋,一種由交易關系向鄰里關系的微妙轉(zhuǎn)變便悄然發(fā)生。這不僅改善了社區(qū)環(huán)境,更在一次次良性互動中消融了隔閡,編織起更為緊密、包容的社區(qū)關系網(wǎng)絡。
外賣騎手參與社區(qū)共建,是推動城市社會治理現(xiàn)代化的一項意義深遠的實踐。外賣騎手群體龐大、充滿活力,將他們納入治理體系,體現(xiàn)了城市管理理念從“管理控制”到“服務引領”再到“協(xié)同共創(chuàng)”的演進。這不僅能優(yōu)化他們自身的職業(yè)體驗和社會認同,更是對“人民城市人民建”理念的生動詮釋。
外賣騎手參與社區(qū)共建,絕非一時的權宜之計,而是一項關乎社區(qū)和諧、城市未來的長遠之策。當每一個社區(qū)都能珍視并善用這些“移動的哨兵”,我們的城市必將更加安全、溫暖。
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當下,外賣騎手已然成為城市中不可或缺的有生力量。他們不僅是便捷生活的守護者,更蘊藏著參與社區(qū)建設的巨大潛能。將騎手群體從社區(qū)中的“過客”轉(zhuǎn)化為“共建者”,正是基層治理的又一新路徑。
外賣騎手日復一日地穿梭在社區(qū)中,猶如社區(qū)的“活地圖”和“移動探頭”。他們對社區(qū)的熟悉程度,甚至超過部分居民。因而,如果能夠動員他們參與社區(qū)共建,其作用不可小覷。中站區(qū)李封街道發(fā)起的“流動的微光”行動,正是捕捉到了這一特質(zhì),通過機制化引導,將騎手高頻次的流動軌跡轉(zhuǎn)化為發(fā)現(xiàn)問題的“信息流”。從公共設施損壞到安全隱患,從垃圾亂堆到獨居老人異常,這些以往可能被忽視的地方,如今通過外賣騎手隨手一拍、隨時一報,便能迅速傳遞到社區(qū)的治理末梢。這種“在路上”的守望,極大地延伸了社區(qū)治理的感知觸角,實現(xiàn)了治理盲點的“拾遺補缺”,提升了應急響應的速度與精度。
換一個角度來看,此舉構建了一種“人人參與、溫暖共治”的社區(qū)新格局。在傳統(tǒng)的社區(qū)治理中,流動性強的騎手群體往往被視為外來者,甚至因停車等問題與居民產(chǎn)生摩擦。李封街道開展的“流動的微光”行動,通過制度安排和情感聯(lián)結(jié),賦予外賣騎手明確的社區(qū)角色與責任,激發(fā)其主人翁意識。當外賣騎手開始自覺參與文明停車、熱心助鄰,當他們上報的信息得到重視與反饋,一種由交易關系向鄰里關系的微妙轉(zhuǎn)變便悄然發(fā)生。這不僅改善了社區(qū)環(huán)境,更在一次次良性互動中消融了隔閡,編織起更為緊密、包容的社區(qū)關系網(wǎng)絡。
外賣騎手參與社區(qū)共建,是推動城市社會治理現(xiàn)代化的一項意義深遠的實踐。外賣騎手群體龐大、充滿活力,將他們納入治理體系,體現(xiàn)了城市管理理念從“管理控制”到“服務引領”再到“協(xié)同共創(chuàng)”的演進。這不僅能優(yōu)化他們自身的職業(yè)體驗和社會認同,更是對“人民城市人民建”理念的生動詮釋。
外賣騎手參與社區(qū)共建,絕非一時的權宜之計,而是一項關乎社區(qū)和諧、城市未來的長遠之策。當每一個社區(qū)都能珍視并善用這些“移動的哨兵”,我們的城市必將更加安全、溫暖。
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