感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量
更新時間：2021-6-3 8:15:35 來源：焦作日報
新聞專題制作
習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中領(lǐng)會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質(zhì)的認識，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作�！痹诮h100年之際，回顧馬克思主義中國化的光輝歷程，總結(jié)馬克思主義中國化的經(jīng)驗，對于在新的起點上堅定信仰和開辟21世紀馬克思主義中國化的新境界具有重大意義。
馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說的體系，其精神實質(zhì)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放及每個人的自由發(fā)展。馬克思主義誕生以來，由于它自身的科學(xué)性而日益得到越來越多的人的信仰，將其作為推動社會改造的思想武器。
理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的進步知識分子就曾多方尋求向西方學(xué)習(xí)，包括引進改良主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義等等，但都失敗了，最終中國人民選擇了馬克思主義，從而改變了中國命運。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。
馬克思和恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中寫道：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移�！眹H共運史上曾不止一次犯了教條式對待馬克思主義、照抄照搬別國經(jīng)驗的錯誤�！八勾罅质降鸟R克思列寧主義”扼殺了馬克思主義的靈魂實事求是，窒息了它的創(chuàng)造性和探索性，它不再是歷史實踐和社會運動的活生生的思想表達，而是成為解釋一切現(xiàn)象的普遍公式。蘇聯(lián)的失敗，并非是馬克思主義的失敗，而是在實踐中教條地運用馬克思主義和取消馬克思主義所造成的失敗。
1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次提出了馬克思主義中國化的科學(xué)論斷，闡明了馬克思主義中國化的基本要求，即“按照中國的特點去應(yīng)用它”。這次會議對馬克思主義在中國的發(fā)展有著深遠的歷史意義，它表明我黨對于馬克思主義中國化的理解已經(jīng)克服了狹隘的經(jīng)驗性認識，標志著我黨對于馬克思主義的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識達到了質(zhì)的飛躍。之后形成的毛澤東思想指引中國人民實現(xiàn)了“站起來”的歷史夢想，而此后形成的包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系則指引中國人民實現(xiàn)了“富起來”的歷史夙愿。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于使中國“強起來”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在理論和實踐的結(jié)合上回答了新時期堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大問題，黨和國家各項事業(yè)取得全方位、深層次、根本性的歷史變革。歷史雄辯地證明，只有堅持把馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，堅持中國特色社會主義道路，中國才有前途和希望。
正確認識和對待馬克思主義，前提是必須堅持馬克思主義的整體性，從整體上而不是個別詞句上對待馬克思主義。鄧小平同志把這個問題概括為“在變化了的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義”，即“馬克思主義要發(fā)展，社會主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會實踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”、“馬克思主義必須發(fā)展，我們不把馬克思主義當作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利”。
恩格斯曾經(jīng)說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”可見，任何理論只有保持與時俱進的品格，才能真正具有生命力。我們要完整地解析馬克思主義的科學(xué)理論，它是開放性的、發(fā)展著的科學(xué)，它隨著生活實踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷改變它的形態(tài)。
任何一種理論體系，不論是產(chǎn)生于本土，還是來自國外，必須在這個國家和民族既有的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以闡釋、理解、生根并發(fā)揮作用。馬克思主義中國化，從根本意義上說是民族化。無論是在物質(zhì)文明還是精神文明建設(shè)中，我們都要充分吸取“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”，換言之，在推進馬克思主義中國化的過程中，我們要面向世界，積極推進馬克思主義和傳統(tǒng)文化的對話，在中國化的同時達到時代化、大眾化。
馬克思主義中國化的進程，成功地促進了中華民族的偉大解放，并將繼續(xù)推進中華民族的復(fù)興與崛起。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義中國化的中心任務(wù)是掌握這一科學(xué)的世界觀和方法論，推動社會的發(fā)展與進步，離開了這一點，就根本談不上信仰馬克思主義。
馬克思主義中國化啟示我們：必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。思想開放，不等于沒有核心價值；價值多樣化，不等于沒有主導(dǎo)。在推進文化建設(shè)的過程中必須充分借鑒全人類文明的優(yōu)秀成果，但必須不能出現(xiàn)反客為主的傾向。如果沒有一元主導(dǎo)，多樣化的社會思潮將走向混亂和無序。歷史上，蘇共放棄指導(dǎo)思想的一元化、放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致了方寸大亂，西方敵對勢力于是坐收“和平演變”的漁翁之利，這個教訓(xùn)是極為深刻的。
必須堅持問題導(dǎo)向，構(gòu)建話語體系，關(guān)注和解決國內(nèi)外的重大問題。理論結(jié)合實際意味著要發(fā)現(xiàn)和解決實踐中的問題，問題導(dǎo)向是推動馬克思主義中國化最直接的驅(qū)動力，是理論與實際相結(jié)合的體現(xiàn)和具體化。中國的問題有中國的特殊性，我們應(yīng)提出自己的解決標準，而對于世界的問題，西方國家的解決標準已經(jīng)給這個世界造成很多麻煩，這些問題的解決亟須中國的聲音。我們要占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點，發(fā)出中國的強音，為中國文化形象注入更多的現(xiàn)代性、積極性的元素。
歷史是最好的教科書、營養(yǎng)劑、清醒劑。百年黨史，就是百年馬克思主義中國化的永續(xù)接力史。讓我們牢記初心使命，傳承紅色基因，砥礪奮斗精神，繼續(xù)學(xué)習(xí)實踐習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，推進馬克思主義中國化！
（作者：王世奇）
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習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中領(lǐng)會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質(zhì)的認識，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會新時代黨的創(chuàng)新理論，堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作�！痹诮h100年之際，回顧馬克思主義中國化的光輝歷程，總結(jié)馬克思主義中國化的經(jīng)驗，對于在新的起點上堅定信仰和開辟21世紀馬克思主義中國化的新境界具有重大意義。
馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說的體系，其精神實質(zhì)是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放及每個人的自由發(fā)展。馬克思主義誕生以來，由于它自身的科學(xué)性而日益得到越來越多的人的信仰，將其作為推動社會改造的思想武器。
理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的進步知識分子就曾多方尋求向西方學(xué)習(xí)，包括引進改良主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義等等，但都失敗了，最終中國人民選擇了馬克思主義，從而改變了中國命運。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。
馬克思和恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中寫道：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移�！眹H共運史上曾不止一次犯了教條式對待馬克思主義、照抄照搬別國經(jīng)驗的錯誤。“斯大林式的馬克思列寧主義”扼殺了馬克思主義的靈魂實事求是，窒息了它的創(chuàng)造性和探索性，它不再是歷史實踐和社會運動的活生生的思想表達，而是成為解釋一切現(xiàn)象的普遍公式。蘇聯(lián)的失敗，并非是馬克思主義的失敗，而是在實踐中教條地運用馬克思主義和取消馬克思主義所造成的失敗。
1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次提出了馬克思主義中國化的科學(xué)論斷，闡明了馬克思主義中國化的基本要求，即“按照中國的特點去應(yīng)用它”。這次會議對馬克思主義在中國的發(fā)展有著深遠的歷史意義，它表明我黨對于馬克思主義中國化的理解已經(jīng)克服了狹隘的經(jīng)驗性認識，標志著我黨對于馬克思主義的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識達到了質(zhì)的飛躍。之后形成的毛澤東思想指引中國人民實現(xiàn)了“站起來”的歷史夢想，而此后形成的包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系則指引中國人民實現(xiàn)了“富起來”的歷史夙愿。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于使中國“強起來”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在理論和實踐的結(jié)合上回答了新時期堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大問題，黨和國家各項事業(yè)取得全方位、深層次、根本性的歷史變革。歷史雄辯地證明，只有堅持把馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，堅持中國特色社會主義道路，中國才有前途和希望。
正確認識和對待馬克思主義，前提是必須堅持馬克思主義的整體性，從整體上而不是個別詞句上對待馬克思主義。鄧小平同志把這個問題概括為“在變化了的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義”，即“馬克思主義要發(fā)展，社會主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會實踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展”、“馬克思主義必須發(fā)展，我們不把馬克思主義當作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利”。
恩格斯曾經(jīng)說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”可見，任何理論只有保持與時俱進的品格，才能真正具有生命力。我們要完整地解析馬克思主義的科學(xué)理論，它是開放性的、發(fā)展著的科學(xué)，它隨著生活實踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷改變它的形態(tài)。
任何一種理論體系，不論是產(chǎn)生于本土，還是來自國外，必須在這個國家和民族既有的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以闡釋、理解、生根并發(fā)揮作用。馬克思主義中國化，從根本意義上說是民族化。無論是在物質(zhì)文明還是精神文明建設(shè)中，我們都要充分吸取“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”，換言之，在推進馬克思主義中國化的過程中，我們要面向世界，積極推進馬克思主義和傳統(tǒng)文化的對話，在中國化的同時達到時代化、大眾化。
馬克思主義中國化的進程，成功地促進了中華民族的偉大解放，并將繼續(xù)推進中華民族的復(fù)興與崛起。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義中國化的中心任務(wù)是掌握這一科學(xué)的世界觀和方法論，推動社會的發(fā)展與進步，離開了這一點，就根本談不上信仰馬克思主義。
馬克思主義中國化啟示我們：必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。思想開放，不等于沒有核心價值；價值多樣化，不等于沒有主導(dǎo)。在推進文化建設(shè)的過程中必須充分借鑒全人類文明的優(yōu)秀成果，但必須不能出現(xiàn)反客為主的傾向。如果沒有一元主導(dǎo)，多樣化的社會思潮將走向混亂和無序。歷史上，蘇共放棄指導(dǎo)思想的一元化、放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致了方寸大亂，西方敵對勢力于是坐收“和平演變”的漁翁之利，這個教訓(xùn)是極為深刻的。
必須堅持問題導(dǎo)向，構(gòu)建話語體系，關(guān)注和解決國內(nèi)外的重大問題。理論結(jié)合實際意味著要發(fā)現(xiàn)和解決實踐中的問題，問題導(dǎo)向是推動馬克思主義中國化最直接的驅(qū)動力，是理論與實際相結(jié)合的體現(xiàn)和具體化。中國的問題有中國的特殊性，我們應(yīng)提出自己的解決標準，而對于世界的問題，西方國家的解決標準已經(jīng)給這個世界造成很多麻煩，這些問題的解決亟須中國的聲音。我們要占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點，發(fā)出中國的強音，為中國文化形象注入更多的現(xiàn)代性、積極性的元素。
歷史是最好的教科書、營養(yǎng)劑、清醒劑。百年黨史，就是百年馬克思主義中國化的永續(xù)接力史。讓我們牢記初心使命，傳承紅色基因，砥礪奮斗精神，繼續(xù)學(xué)習(xí)實踐習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，推進馬克思主義中國化！
（作者：王世奇）
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